Que frió es el invierno,
como torbellino de lamentos
virus escuálidos,
pesadillas tristes.
lunes, 29 de junio de 2020
domingo, 28 de junio de 2020
Clandestino
En el concilio de los sueños, te veo en la realidad, como juncos de ríos, que pasan al aire.
Soledad mundana, virtualidad toscana que se ríe de las bestias,
Ironiza antes las selvas, me agobia los tuétanos de mi sangre y me hace extrañarte,
como idiota por el mundo, entre sabanas húmedas y besos grabados.
Dolor de los tormentos, agradece a los contextos, reúne a las virtudes y me concede placer.
Te busco en los infiernos y me devuelvo al calor, cariños y deseos que me hunden en la paciencia de los encierros clandestinos.
jueves, 25 de junio de 2020
Distancia
de a poco en contratiempos,
entre vidas nos gozamos,
entre vidas nos perdemos.
El frió causa esperanza,
estragos bajo la lluvia,
entre extraños, te extraño
ligeros abrazos,
inquietos problemas.
Te busco entre mis sombras y sabanas.
quiero tus besos,
tu risa,
y tu lúgubre poca distancia...
miércoles, 24 de junio de 2020
Desde la rabia
Desde la rabia.
Un sistema de salud destruyéndose, siendo el mejor del mundo.
Lo desconectaron al flaco, estaba gastando mucho aire, dicen. Total, ya tenia 71 años e igual fumaba, dice su señora. Vivía en el campo en San Vicente, de Tagua Tagua, hace dos años había ido a descansar en la paz del sur, vivía a costa de su pensión, cazaba conejos. Se fue a San Vicente, para no morir en Santiago, pero como es el centralismo, se murió igual en la capital.
Murió de covid 19, pero como ya vivió... lo desconectaron en el hospital del Carmen de Maipú, para que otro, no tan viejo respirará un poco más y siendo probable que el otro también muera.
El flaco, no había sido tan bueno, golpeaba a sus hijos, así que se quedo sin aire. Dicen que había querido a otros más que sus propios hijos, pero bueno... Tomaron el cuerpo ayer, y hoy lo llevaron al cementerio parque del recuerdo cordillera en Puente Alto, solo sus hijos a quienes golpeo y su señora lo llevaron al sepelio. Le prestaron la tumba ya que estaba su cuñado calentito del año pasado, así que sin cura, ni carrete, quedó ahí y la viuda lloró pero poquito, por que ahora es libre y no volverá a vivir más en el campo.
Se fueron del cementerio parque, y el flaco quedo revolcándose en la tumba, murió de espaldas.
Fueron bajando el cerro, el muy suertudo quedo al lado de la cordillera, pasará frió y si respirará aire limpio, como aquel aire que le negaron. ¿Se habrá arrepentido el flaco?, no lo sabemos, solo sabemos que el sistema de salud, es el mejor del mundo.
Gratitud
hemos luchado contra el salvaje,
le hemos ganado a la tierra,
criando vivientes.
Tu sonrisa en el rostro,
es un símbolo de serenidad mía,
tu amor desolador,
es mi experiencia espiritual.
El dolor, aunque sea la sangre,
la resistencia, la obstinación ante la nada,
a traído a conveniencia mi vida,
orgullosa de ella,
orgullosa gratitud.
Simple
Que tenebroso, es pensarte.
Que miedo, es tenerte.
Que sueño, es besarte.
Somos agua, prendidos hacia el fuego.
Somos mezcla, ahuyentando almas.
Somos nada, desafiando lluvias.
Somos dolores, mitificando placeres.
Somos todo. Nada sin tenernos.
lunes, 22 de junio de 2020
creando realidades
la misma luz, propone errar bajo el sol,
pero tu eres niebla, ocaso y realidad a la vez.
Causas estragos y años nuevos venideros,
rompes reglas y cadenas.
Eres luz, cambio, fuerza y vida.
Me he convertido en otra,
dentro de la misma fuerza,
haciendo locuras,
creando realidades.
domingo, 21 de junio de 2020
Piensa
nos han mentido, torturado y agonizado los ojos,
pero seguimos existiendo, modo a nadie.
Tenemos una fuerza interior incalculable,
seguimos reviviendo, aunque todo acabe.
Los placeres consecutivos de tu rostro son auténticos, como nadie.
Tu cuerpo, séquito de aroma me refugia,
tus ojos marrones, me matan.
¿ Olvidas los mensajes del oriente y los vuelves presentes?
dejemos aquí las malas promesas, comencemos la vida.
Tócame con un susurro, pero un susurro abierto.
Tu caricia heredada y virtual,
brindame tus brazos muy grandes
cierra los ojos y fluye,
siente lo irrepetible
piensa en mi con ganas.
sábado, 20 de junio de 2020
Estaré
como amapolas girando en tu memoria,
el carbón para el frió me estremece,
y la soledad es un infierno que no se toca.
Dame la mano del destino y que no nos delate,
el fuego, es mas intenso que la lluvia.
Hagamos fluir en aguas a descargar la rabia,
en un intenso amor, de peralejos.
El destino soberbio
cambia las ascuas,
de estados poco manifiestos,
paciencia y cordura.
En esta vida revuelta,
estaré contigo.
viernes, 19 de junio de 2020
Soberbia
Te extraño, oír buenas noticias, volver a sonreír desde siempre.
Extrañar la cotidianidad, aunque sea la que sea.
Conciliar la vida, y sonreír,
extraño amar, virtualidad soberbia.
miércoles, 17 de junio de 2020
Una hora después de despertar
Me llorá encima mio, con languetazos dándome sentido de vida.
Me levanto al baño y me acompaña, me vuelvo a acostar por el frió, y se acuesta a mi lado.
Derrepente llega mi papá y me deja, pero vienen a saludarme mis otros dos perros.
Agarró mi celular personal y veo si están todos vivos y pienso si quiero o no prender mi celular de pega, pero lo prendo igual, por que la responsabilidad es responsabilidad, la empresa es mía y yo y todos viven conmigo.
Y aquí sigo, respondo los problemas de la gente y pongo el celular en silencio, para que no jodan antes de las 12 del día..
Los perros se van, y me levanto a tomar desayuno.
Tomo desayuno calentito con mi papá y los perros, y prendo la televisión: y salen anuncios de muerte y muerte y covid y mierda, apagamos la tele y prendemos la radio, y nos reímos cotidianamente con la corazón y mi papá se muere por la Evelyn Bravo, por que le canto cumpleaños feliz sexy por la radio. Nos reímos seguidamente por los coletazos de los políticos ineptos y prendimos la estufa.
Terminamos de comer, y cada uno se fue a su cama, total hace más frió que la mierda.
muertos en pte asalto
Las carrozas fúnebres que chocan una a una a la orilla del cerro, esperando enterrar al próximo.
Al lado del cementerio, hay eucaliptos que se despiden de cada covid positivo,
donde cada carroza solo van cinco familiares, pocas flores, nada de velorios.
Puente Alto se ha convertido en un desierto, miedoso con hambre, hay más muertos que vidas.
Ansiedad nivel yo
La ansiedad circula en todas las adversidades del cuerpo, en esta hora hay más ansiosos y muertos que yo alguna vez estuve. La carencia afectiva me tiene en ascuas, aunque tu me entregas algo, más que nada. La ultima hora, abrazo a mis perros, como rico y no paso tanto frió, tengo pena.
Pena porque, el encierro me mantiene presa, triste y cruel entre mi trabajo y mis estudios, pena por que no puedo verte y ver lo que si o no podría ser, pena por que no puedo ver a mi familia, pero nada importa, seguimos vivos y a salvo, trabajando sin parar y cansada, pero trabajando.
Mundanos
Las manos heladas bajo la lluvia
recorren las hierbas
levantas vientos y espinas
rebajan murallas
limpian adversidades.
El viento blanco circula,
levanta maldiciones,
recorre tormentas,
alivia odios.
Las manos moradas de frió
piensan en círculos sagrados
abrazos infames
y placeres mundanos.
lunes, 15 de junio de 2020
Fuego
de cansancio estúpido,
de palabras tuertas
de crisis inmundas.
Sordamente imprescindible,
de infortunios incómodos.
Girando en un mundo impredecible
que solo se necesita amor,
giro hacia la izquierda para perdonar,
giro hacia la derecha para adorar,
desde el fuego, la fuerza y la verdad.
Ganas de surgir,
ganar de vivir,
ganar de huir,
amar sin dudar.
domingo, 14 de junio de 2020
Obligar y dejar
Habla de libertad,
abre el corazón,
escribe en cuerdas,
resiste a lo persistente.
Miedo,
al dolor como siempre
al abrazar y sentir,
a vivir en la perversidad,
en lo rígido,
al negarse,
al no entregarse.
Obligarme,
a querer aunque no quiera.
A escuchar la mente, sin querer,
a pensar en ti,
como ciega,
como demente.
A revivir tus palabras extrañas y desconocidas,
a sentirte lejos y cerca,
a dominar los sentidos,
a sanar las dolencias,
a buscar el amor,
donde había odio,
pena y rencor,
a buscar el cariño como jamas imaginado.
Luz
jueves, 11 de junio de 2020
Rota
amante de perros de la calle que se acuestan en la cama,
una emprendedora sagaz,
ansiosa por no fallar jamas.
Soy una mente, que anhela abrazos,
soy un corazón grande, correcto, que huye.
Soy pena, también lluvia en el rostro,
sensible, honesta y afable.
Soy, de las tinieblas, luz.
Sigo viva, después de todas las muertes.
Soy una vida, luchadora infame.
Gracias universo, que sigo concreta y abstracta,
soy cariño, amor del bueno y besos fríos.
Soy lealtad inimaginable,
dolor inmenso, corazón quieto.
desbordo amor, pasión por ti como a nadie.
miércoles, 10 de junio de 2020
Sin más
buscando un refugio particular,
Sueño en tu lecho, durmiendo en tus brazos largos,
queriéndolo todo, visualizando el norte desde el horizonte plebeyo.
Eres un torbellino de emociones al pasar,
desde una pantalla fría.
Eres, lo platónico real,
quien desea mi cuerpo,
y cumple mis anhelos cobardes.
Querido, ven a recibirme por las noches,
acurrucame en tu pecho,
te exijo caricias profundas sin más.
Libres
La atracción es reciproca, la felicidad incalculable cuando aceptamos lo que merecemos. Toma la mano y bailemos.
Vivamos sin comenzar nada, aceptemos el dolor, las pocas fuerzas y la mezquindad y librémonos poniendo frente hacia la libertad absoluta.
Respira en la superficie. Camina en las sombras y llora hasta que no hayan lágrimas.
Perdona, hasta que el recuerdo sea risa y no dolor.... sea espejismo, memoria y no realidad. Perdona para ti, y vuela lejos hasta siempre.
domingo, 7 de junio de 2020
ROL DE LA MUJER MAPUCHE EN LA HISTORIA, DESDE UNA PERSPECTIVA HUINCA
En días en el que el ministerio de educación de Chile, quiere quitar la
obligatoriedad de la asignatura de Historia para 3° y 4° medio de la educación
formal, es inmensamente necesario rescatar y enaltecer la necesidad de generar
conocimiento histórico, y más aún volver a poner a la palestra el rol de las
mujeres, que desde la Historia Oficial, les han dado un rol secundario, complementario
e injusto en la Historia de Chile, en la historia de los pueblos originarios
como los Mapuches.
Es por ello que es necesario destacar que este artículo está escrito por
una mujer, chilena, y docente., quien, desde el respeto, desea reflejar una realidad
poco apreciada por nuestro país.
La mujer mapuche y algunos personajes femeninos históricos
La mujer mapuche se encargaba del núcleo familiar desde lo más íntimo,
las mujeres se dedicaban al trabajo cotidiano doméstico, labrando la tierra y
cuidando a sus hijos. Pero desde su cosmovisión lo femenino en la cultura
ancestral mapuche ocupa un lugar transcendental desde la dualidad. En el lado
del bien tenemos las machis[4],
las curanderas que son las depositarias del saber ancestral y mágico, que a
través de la divinidad pueden devolver la salud a las personas, en cambio,
desde el mal, tenemos a las kalkus[5]
poseedoras del conocimiento para hacer daño a las personas, estas kalkus actúan por encargo y pueden valerse de otros seres o de
manipulaciones mágicas que consiste en introducir objetos al cuerpo de las
personas. Entonces, la mujer mapuche es
representada desde la sabiduría del bien y del mal, donde su memoria,
resistencia y lucha que no se desvanece.
Guacolda
No se tiene certeza sobre la existencia real de Guacolda,
pues fue descrita por Alonso de Ercilla en la obra La Araucana. A pesar de
ello, Guacolda es conocida como la mujer de Lautaro con quien se habría tomado
la ciudad de Concepción, con valentía y coraje. Al ser criada en la casa de Don
Francisco de Villagra, no le tenían miedo a los españoles. Es por ello, que
junto a Caupolicán, murieron juntos a manos de los españoles alrededor del 1557
en la Guerra de Arauco. Isidora Aguirre,
en su obra teatral ¡Lautaro!
Epopeya del pueblo mapuche (1982), relata a Guacolda:
Lautaro es cantado por su amorosa
mujer, Guacolda: "Lautaro, estás aquí Lautaro, estoy contigo Lautaro,
estás conmigo. Estás en mí, Lautaro ¡estás presente! Hermano... Aquí estamos
para defender tu tierra. Tu gente. El hijo dormido.[6]
Fresia
Al igual que con Guacolda, de Fresia no se tiene certeza de
su existencia, puesto a que también fue descrita por Alonso de Ercilla en su
obra La Araucana. Fresia fue la esposa de Caupolicán y aparece en la Historia
cuando Caupolicán es detenido por los españoles tras el combate de Antihuala (5 de febrero de 1558).
Fresia, al ver a Caupolican vivo y derrotado, siendo conducido a la muerte, le
habría dañado su rostro a causa de ira y arrojado su hijo como símbolo de
rabia.
Toma, toma a tu hijo, que era el nudo
con que el lícito amor me había ligado;
que el sensible dolor y golpe agudo
estos fértiles pechos han secado:
críale tú, que ese cuerpo membrudo
en sexo de hembra se ha trocado;
que yo no quiero título de madre
del hijo infame del infame padre.[7]
Janequeo
Esta mujer, al igual que las anteriores, fue una mujer
de Huepotaén, cacique de Llifén, quien habría muerto
bajo tormentos por mandato del gobernador Alonso de Sotomayor. Janequeo fue una líder militar mapuche, quien
fue nombrada a cargo de las tropas de su comunidad. Janequeo derroto las tropas
invasoras en 1587, se retiró tiempo después fatigada por la guerra de Arauco. A
pesar de ello, se le han rendido homenajes debido a que lucho por la libertad
de su pueblo, teniendo coraje y valentía, siendo reconocida en pasajes, calles
y avenidas de Chile.
Herminia
Aburto Colihueque
Activista mapuche del siglo XX, fue la primera
mujer mapuche a presentarse a un cargo público en 1935.
A mediados del siglo XX, esta mujer mapuche se
educó, sabía leer, escribir y tuvo
acceso a la educación como pocas mujeres, por lo que se destacaba en su tiempo.
También participó y lideró muchas organizaciones femeninas mapuches, cuyos
objetivos eran reivindicar sus intereses y conquistar el derecho de voz y voto.
Sin embargo, su paso por la política fue fugaz y rápidamente fue olvidada.
Organizadas las araucanas
lucharán por las reivindicaciones de sus intereses y para conquistar el derecho
de voz y voto, como la mujer chilena en nuestro país. Herminia
Aburto, Juventud Araucana[8].
Mujeres mapuches y su lucha actual.
Nicolasa y Berta Quintreman
Hermanas
activistas mapuche-pehuenche, conocidas por la oposición de la central
hidroeléctrica Ranco de Endesa. Como parte de la fuerza de la tierra, sus
acciones en la década de los 90 marcaron el inicio de una lucha social contra
el impacto ambiental y cultural ancestral de grandes iniciativas empresariales
del país. A pesar de sus reconocimientos, como
el premio Petra Kelly en Alemania
en el año 2000, la hidroeléctrica inundo campos de su comunidad y con ello el
antiguo cementerio ancestral pehuenche-mapuche y en el año 2013 el cuerpo de Nicolasa fue encontrado flotando en las
turbias aguas del embalse artificial de la represa Ralco, el mismo por el cual
alcanzó notoriedad pública al oponerse tenazmente a su construcción, y en el
cual está bajo el cementerio de sus ancestros[9].
Francisca Linconao
La machi Francisca Linconao es conocida por ser una
activista mapuche que ha sido absuelta tres veces en el caso Luchsinger Mackay,
un caso judicial chileno relativo al asesinato del matrimonio conformado por Werner Luchsinger y Vivianne Mackay, llevado a
cabo por un grupo de desconocidos durante las acciones de protesta por el
quinto aniversario del asesinato de Matías Catrileo[10], en torno
al actual conflicto mapuche.
Linconao[11] ha venido enfrentando juicios desde hace 5
años y que la tuvo durante meses -y al borde de la muerte- en una huelga de
hambre en el año 2016, asimismo, ha sido una luchadora por la protección del cerro Rahue, contra el
empresario Emilio Taladriz que quería hacer uso de las fuentes de agua para su
fundo. El cerro Rahue es un lugar importante para el pueblo mapuche, por su
significando en lo cultural y espiritual, debido a que es rico en especies
nativas y medicinales que ellos utilizan para sanar del cuerpo y alma de las
personas.
Linconao
sigue luchando por los derechos de su pueblo, donde ha derivado en que las
cortes de justicia han impedido a empresas privadas la intervención de los
territorios mapuches, con ello se ha impedido que se afecte la biodiversidad,
cultura y patrimonio con el fin de asegurar una relación fluida entre éste y
las comunidades humanas ancestrales que habitan en ellos.
Conclusiones
Las mujeres mapuches desde su cosmogonía dual, reflejan no solamente la
brecha de sanación del alma y del cuerpo como las machis, sino refleja la lucha
de resistencia contra el enemigo, violación y opresión que han tenido desde la
colonización como las kalkus, es por ello que las mujeres y sobre todo las
mapuches reconocen que la historia oficial las ha opacado e invisibilizado, el
ejemplo de las hermanas Quintreman, es una muestra de la lucha por hacerse
escuchar dentro de su comunidad, buscando disputar su participación y violencia
política.[12]
Francisca Linconao es un ejemplo de mujeres defensoras de la tierra, que
se convierten en símbolos de lucha contemporánea en torno a la problemática del
conflicto mapuche.
Este ensayo, contribuye a rescatar a las mujeres fuertes, valientes y
decididas de la Historia mapuche es por ello, que como docentes, debemos
igualar las oportunidades de nuestros estudiantes desde un relato de la
historia equitativo e inclusivo de los roles.
Como docentes de Historia, debemos contribuir y generar diferentes formas de
construir Historia e historias desde los olvidados y oprimidos, y a
preservar la importancia de la Historia desde el pensamiento crítico histórico
y la creación de conocimiento como forma de empoderamiento ante una realidad
cada día más hegemónica y totalizante.
[1] Valentina Lira. Profesora de Historia, Geografía y Educación
Cívica. Licenciada en Educación en Historia. UMCE, Chile. Diplomada en
Educación en Competencias en UMSS, Bolivia. Representante en Chile de Ayni
Educativo, agrupación latinoamericana de docentes por la Historia. Asesora
educacional y pedagógica: www.asesoriaspedagogicas.cl
[2] Es un término proveniente del idioma mapudungún, en referencia a las personas
de raza blanca,
y más específicamente, a los conquistadores españoles del siglo XVI.
[3] Ensayo creado para la
ponencia del Coloquio internacional de profesores y estudiantes de Historia.
Ayni Educativo Latinoamericano en la universidad UNMSM. Perú. Agosto. 2019.
[4] Las machis son las
conocedoras de la sanación de las enfermedades provocadas por los kalkus. Las machis obtienen sus conocimientos
mediante sus sueños. Montecinos, Sonia, "Mitos de
Chile, Diccionario de seres, magias y encantos", 2003, Editorial
Sudamericana.
[5] Las kalkus. Montecinos, Sonia, "Mitos de Chile, Diccionario
de seres, magias y encantos", 2003, Editorial Sudamericana, pág. 259
[6] «Guacolda , la bella mujer de Lautaro». 15 de septiembre de 2009. Consultado el 25 de mayo del 2019.
[7]
De Ercilla y Zúñiga, Alonso (1840). La Araucana. Baudry. p. 194
[8] Zavala San Martín, Ximena
(2010). «Herminia
Aburto Colihueque». En Zavala San Martín, Ximena. Algunas,
otras: Linaje de mujeres para el Bicentenario (Corporación Humanas):
190-199. Pág. 197
[9] Muerte de Nicolasa
Quintreman: https://www.eldesconcierto.cl/2013/12/26/nicolasa-quinterman-el-profundo-legado-de-la-luchadora-nana-pehuenche/
[10] Fue un joven estudiante universitario mapuche,
muerto de un disparo por acción de un efectivo de Carabineros de Chile mientras era parte
de la ocupación del ex fundo Santa Margarita en Vilcún,
enmarcada en el llamado Conflicto
mapuche
[12] Presente de las
mujeres mapuche: https://www.eldesconcierto.cl/new/2017/03/08/presente-feminista-las-mujeres-mapuche-del-debate-una-lucha-multiples-violencias/
A la mujer se le ha invisibilizado en la historia política de Chile
A la mujer se le ha invisibilizado en la historia política de Chile, por ello este ensayo tratará de enaltecer la figura histórica de la mujer a la par del hombre en la independencia de Chile desde los años 1810 hasta 1818 pues es importante significar el rol que ha tenido en un proceso histórico relevante para nuestro país.
En la historiografía tradicional, la mujer ha tenido un rol complementario, secundario doblegado por los roles de género y en el caso de Chile el rol de la mujer siempre ha sido minoritario en la construcción del Estado nación. Pero, ha habido mujeres de nuestra historia que han luchado con su vida con los ideales de la libertad e igualdad y autodeterminación para su pueblo.
Una de las grandes exponentes de la liberación patriótica de Chile fue Doña Javiera Carrera Verdugo. Esta mujer excepcional apoyó la causa patriótica junto a sus hermanos “José Miguel, Juan José y Luis Carrera” que dieron la vida para que Chile se emancipara. A ella se le cataloga la creación y bordado de la primera bandera nacional de Chile. Es una auténtica heroína de la independencia, pues fue la ideóloga de los planes de lucha para liberar Chile de los españoles realistas, destacó por su patriotismo y la defensa de sus hermanos con mucha fuerza y valentía (1). Sus últimos días los paso repatriando los cuerpos de sus hermanos a Chile y dedicándose a obras benéficas, murió a los 82 años.
Otra mujer excepcional fue Doña Paula Jaraquemada (2), a pesar de ser millonaria, tener un gran estatus social y ser familiar de los Carrera, dio cobijo al ejército Patriota luego de la derrota en la Batalla de Cancha Rayada en 1817, en su hacienda en Paine. Dio su vida por la causa patriota luego de encarar activamente a un séquito de soldados realistas que querían allanar su morada, debido a esto es recordada con gran admiración y valentía, puesto que los enfrentó con gran astucia y no dejó que allanaran sus bodegas de la hacienda.
Otra mujer destacada es María Cornelia Olivares (3) vecina de Chillán, quien por su discurso político libertario, pro patriótico y emancipador, fue perseguida y denunciada en 1817. Esta joven mujer idealista, luego de ser apresada como castigo, le raparon el cabello y las cejas y la expusieron en la plaza pública debe las diez de la mañana, siendo expuesta a mofas por ser activista de la causa patriótica y además por ser mujer.
A pesar de que se ha ejemplificado con sólo tres mujeres, este período de la historia de Chile estuvo lleno de mujeres, madres, hermanas, esposas e hijas que dieron su vida alentando con fuerza la causa patriótica porque detrás de un gran ejército armado hubo quienes resguardaron Chile cueste lo que cueste.
Las mujeres chilenas nos caracterizamos por ser fuertes, valientes y decididas y debido al contexto actual del feminismo, somos las profesoras y profesores quienes debemos igualar las oportunidades de nuestros estudiantes a través de un relato de la historia equitativo e inclusivo de igualdad de condiciones para hombres y mujeres.
Referencias
1. Encina, Francisco Antonio; Leopoldo Castedo (enero de 1980). «La primera dictadura». Resumen de la Historia de Chile III (13ª edición). Santiago de Chile: Zig-Zag. p. 527.
2. «Paula Jaraquemada Alquízar». Dibam. Consultado el 18 de agosto de 2015.
3.Donoso, Ricardo; Eyzaguirre, Jaime; Feliú Cruz, Guillermo; Pereira Salas, Eugenio; Valencia Avaria, Luis (1952). «Archivo de don Bernardo O’Higgins». 1952 (Imprenta Universitaria) XI: 287-288. Consultado el 16 de marzo de 2015.
Mujeres y personajes chilenos en la Guerra del Pacifico (1879-1884)
Trataré el tema de las mujeres y personajes chilenos en la Guerra del Pacifico (1879-1884) desde una perspectiva de análisis de aquellas personas desconocidas, y que por sus diferentes roles, destacados o no, fueron considerados e importantes en las labores de la Guerra en los diferentes ámbitos: político, económico, cultural, social.
Mujeres en la Guerra del Pacifico
Las mujeres desde comienzos de la Guerra del Pacifico realizaban sus viajes hacia el norte hacia Antofagasta, Tarapacá y regiones extremas para acompañar a sus hombres. Comenzaron a llegar a Valparaíso para así dirigirse a la Guerra del Salitre.
De esta manera, en muchas ciudades, los habitantes comenzaron a disminuir, debido a que muchas mujeres se iban a acompañar a los soldados en los azares de la guerra (Larrain, 2002).
La historiografía chilena considera a la costurera Irene Morales Infante como una cantinera y soldado que participó en la Batalla de Tacna en 1890, muriendo a los 25 años en los azares de la Guerra del Salitre. En este caso esta mujer falleció (Memoria chilena, 2017) pero. ¿Qué paso con aquellas mujeres de vivieron post guerra del Pacífico o Salitre?¿Recibieron algún pago?
Al igual que les sucedió a los veteranos de la Guerra del Pacífico, que fueron héroes en su momento, luego pasaron al olvido. Las mujeres valientes que dejaron todo para participar y defender a su país en la Guerra fueron abandonadas en el olvido, donde las promesas que les hicieron, no fueron cumplidas. Así se encuentran los testimonios en las propias cartas de estas mujeres, tal como nos narra un extracto de la carta de María Quitiera Ramírez, tras el “pago de Chile”:
“…En este lugar el Comandante Ramírez me expresó que tan luego como se pasase la revista se determinaría el sueldo que me correspondía por la plaza que ocupaba el Ejército, pero la revista no se llevó a efecto porque marchamos inmediatamente al campamento Dolores…”
“…Vengo ahora señor en solicitud de los sueldos o recompensas en que puedo ser acreedora por los servicios que he prestado en el ejército y suplico a US. pida informe a los Jefes de mi Regimiento que actualmente están en Santiago mi Coronel Don Miguel Arrate, mi mayor Sr. Don Pedro Nolasco del Canto. Quedaré eternamente agradecida de cuanto se haga por mí, viviendo hoy día como vivo enla mayor indigencia. Es Justicia.”
María Quiteria Ramírez
Las mujeres, también comenzaron a sufrir enfermedades y problemas de salud a raíz del desgaste sufrido en la Guerra del Salitre y provocado por las batallas en terreno, es así como se menciona en un párrafo de la misma carta anteriormente señalada:
“…Regresé a Chile con parte del Ejército el día 14 de marzo de 1881 y mi salud quebrantada por tantas fatigas me puso a las puertas de la muerte después de haber escapado a las balas; una horrible enfermedad del hígado y una fiebre terciana tenaz, habrían dado fin a mi vida si no hubiese hallado la mano caritativa de una comisión que daba auxilio a los heridos y que me atendió generosamente hasta ponerme fuera de peligro…”
Asimismo, la enfermera Elvira Sarratea de Ramos fue una destacada mujer que participó en la creación de Hospitales de Sangre y ayudó infatigablemente a la Cruz Roja en pleno conflicto dando salud.
Otra mujer destacada y reconocida de la Historia de Chile es Carmela Carvajal, reconocida por “labor del sexo”, antiguamente señalada como esposa. Carmela Carvajal, no fue solo amable al responder la carta a Miguel Grau, luego del fallecimiento de Prat, “(…) un jefe semejante, un corazón tan noble, se habría, estoy cierta, interpuesto, de haberlo podido, entre el matador y su víctima, y habría ahorrado un sacrificio tan estéril para su patria como desastroso para mi corazón… Carmela Carvajal de Prat”, sino por contactarse con su esposo después de su muerte a través del espiritismo y por la lejanía que tuvo con el Estado y sus fuerzas armadas luego de la muerte del héroe nacional.
Personajes de la Guerra del Pacifico
Pero no solo las mujeres son olvidadas, sino también los héroes anónimos, que trataré en mi ponencia como segundo gran tema.
Ignacio Carrera Pinto, nieto de J. Miguel Carrera es uno de los máximos ejemplos del ideal del ciudadano chileno y militar, porque siendo un civil voluntario cumple con los más altos ideales del guerrero al servicio de su patria, llegando a entregar su vida por el cumplimiento del deber los días 9 y 10 de julio de 1882, en el pueblo peruano de Concepción. Su corazón actualmente está en la catedral de Santiago y en el billete de mil pesos, pero nadie lo reconoce (Web guerra del pacifico 1789, héroes y personajes).
José Ramón Lira: Capitán que en el año 2006 fueron descubiertas sus memorias de campaña en un manuscrito guardado en la biblioteca del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad de Antofagasta, preparándose actualmente su posible publicación (Web guerra del pacifico 1789, héroes y personajes).
María José Madariaga. Franciscano. Al estallar la Guerra del Salitre corrió a protagonizar una de sus historias más heroicas, asistiendo a los heridos y marchando con los Cazadores a Caballo, literalmente con una mano en el crucifijo y la otra en el revólver, en su caballo “Negro”. Una cruel enfermedad agravada en los desiertos le obligó a regresar a La Serena, falleciendo a principios de febrero de 1880. Sus funerales fueron una majestuosa ovación de toda la ciudad. (Web guerra del pacifico 1789, héroes y personajes)
Pablo Marchant Fuentealba. Destacado oficial chileno que participara de toda la Guerra del Salitre, especialmente destacado en la toma del Morro de Arica, se destaca en las fotografías posando con un corvo como símbolo de Guerra del Salitre, que es parte intrínseca de nuestra identidad nacional en torno a utilizar implementos del campo chileno en la Guerra del Pacifico en pleno desierto. (Web guerra del pacifico 1789, héroes y personajes)
Luis Rojas, fue un corresponsal de Guerra del Salitre e ilustrador, talentoso dibujante y reportero de periódicos de época, como “El Correo de la Exposición”, “La Época”, “La Nueva República”, “La Ley”, ” La Tarde” y “Las Noticias”, etc. Siendo periodista gráfico, fue nombrado corresponsal de la Guerra del Pacifico. (Web guerra del pacifico 1789, héroes y personajes)
Conclusiones
Puedo concluir que existe poco realce e importancia de los olvidados y rol femenino de la Guerra del Pacifico en la construcción de identidad nacional chileno, pues a pesar de que la victoria colmó de orgullo a sus protagonistas en el siglo XIX, también los llevó a expresar una reflexión crítica de lo vivido. Todos estos aspectos se reflejan en los distintos testimonios dejados por los hombres que, de una u otra manera, vivieron el conflicto bélico ( Memoria chilena, 2017), debido a ello ya que recibieron nulo pago del Estado Chileno a sus familias al final del siglo XIX- inicios del siglo XX. Solo en 1910, se rindió un homenaje masivo, en torno a la figura de una de ellas, Juana López, y se compensó a las más sobresalientes con una gratificación económica (Memoria chilena, 2017).
Como profesores, debemos construir y generar diferentes formas de construir Historia e historias desde los olvidados y oprimidos, desde las semejanzas de los países latinoamericanos y no las diferencias. Construir desde una visión latinoamericanista en torno a la crítica y la responsabilidad como naciones, desde una visión alternativa pero simbólica de la paz entre pueblos hermanos.
Referencias
- Guerra del pacifico, 1879. Web: http://www.guerradelpacifico1879.cl/heroesypersonajes.html. Consultado el 23 de Agosto 2017
- Memoria Chilena: http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-94774.html
- Larraín, José Clemente (1910) Impresiones y recuerdos sobre la campaña al Perú y Bolivia. [Santiago] :[s.n.] 379 p., 19 h. de láms. :il. ;26 cm. Consultado el 23 de Agosto 2017
- Larraín Mira, Paz (2002) La presencia de la mujer chilena en la Guerra del Pacífico. Santiago de Chile :Universidad Gabriela Mistral, 210 p. :il. ;24 cm.
- Valdivieso, Patricio (Junio 2004). «Relaciones Internacionales. Relaciones Chile-Bolivia-Perú: La Guerra del Pacífico http://www.uc.cl/icp/eticapolitica/documentos/Relaciones%20Chile%20Bolivia%20Peru.PDF Consultado el 23 de Agosto 2017
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